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​ 自由時報社論「以台灣為南島語族的文化重鎮」說台灣是南島語族原鄉，卻不知中研院院士研究最早的台灣史前文化極可能來自中國東南沿海，南島民族的DNA與中國亮島人極接近，是南島民族的始祖！以前 台灣先民吃原住民，馬偕與胡適之父胡鐵花都有記載 ，人家西班牙人入侵印加帝國都沒有人吃人，現在自稱「台灣人」的人不但祖先把原住民吃了，後代還要吃掉其歷史，真是不要臉到極點。 . 連橫「開山撫番」是美化歷史，其實台灣先民對原住民瘋狂歧視虐待屠殺，應該改成「自稱台灣人的祖先殺人魔瘋狂屠殺原住民」！ 以前我強烈譴責一些外省人偽裝成原住民，有無知或邪惡的高級本省人痛責我為何不能外省人偽裝成原住民，我給妳們這些支持以支那辱華的種族仇恨份子上一課：無論是扭曲個人或國族的歷史，就是否認在台灣發生過的事，就是替過去在台灣屠殺原住民的先民遮掩，是他們罪惡的共犯！ . 台灣沒有資格作為南島語族的文化重鎮，因為台灣的主流文化已經壓制了原住民，台灣的多元是挪威殺人魔喜愛的那種「多元」，連外勞都要打九槍打到死，連去中研院的菲律賓學者只因不一樣就要被上手銬，自由時報社論既扭曲歷史又「乞丐趕廟公」，根本就是數典忘祖忘恩負義！ . 忘哪一個「祖」？ . 當然是把原住民真正的血統扭曲消滅！又把漢人大屠殺的醜陋歷史隱藏！ . 如果蔡英文要去南太平洋尋根，應該向他們道歉台灣漢人把他們的血親屠殺到比新住民族群還要稀少！ .  當然，如果能扯上邊的話，台灣漢人祖先以前屠殺完原住民後製造成馬偕 胡適之父胡鐵花筆下的「番膏」給漢人狂吃，筆下的史實可以拿給那些有吃人歷史習慣的南太平洋原住民看，他們一定會感覺他鄉遇故知啦！ . Blackjack 2017/10/31 . 李筱峰「閩南沙文主義」變身「泛南島沙文主義」，林媽利違反研究倫理泡製的血統神話 ... 大陸閩越廣東一代漢人在與越族通婚的情況下，與台灣人一樣都有非漢人基因，換句話說，台灣的南島血統基因說不定還是羅漢腳自帶的呢！李筱峰一廂情願認為原住民會主動嫁漢人，被學者痛斥根本就是踐踏原住民的尊嚴： 表面上李筱峰這類人以原住民血統為榮，但實際上「純粹是漢人自我優越作祟下一廂情願的幻想」 。... 有人喜歡說南島民族起源來自台灣，現倒有 台灣原住民可能來自東南沿海 的考古，中央研究院院士臧振華和研究員李匡悌共同主持的台南科學園區考古計畫，除發現台灣最早的水稻化石...

課審大會委員陳張培倫說連橫〈臺灣通史序〉的「番」一語，帶有明顯歧視意涵，恐使下一代國民複製對原住民族的不當刻板印象。我當年就指出吳念真在「老莫的第二個春天」以「番」無恥的污辱原住民，吳是該片編劇，非常惡劣，劇中捏造無數的刻板印象，還指控一個嫁給外省老兵的原住民外遇、吸毒、自殺，嫁給老莫的原住民其父醉醺醺神智不清，片中的本省人對原住民以「番」來污辱，這樣下流的種族歧視電影，有何資格得金馬獎？真是可恥！ . 舉證如下： . 高級本省人的歧視1＞從吳念真醜化外省人與原住民談起 「老莫的第二個春天」有兩位女原住民扮演重要角色，其中一個傻氣的很，一直唱「就在今夜…」，打歌也沒有這樣打的。 另外一位拋棄老兵丈夫出去鬼混，最後感染性病又吸毒，然後從橋上跳河自殺，吳念真這樣安排真是太壞了。  原住民的形象在吳念真手上竟是這個樣子？漢人沙文的霸權嘴臉如此醜化讓人反感... . 高級本省人的歧視3＞吳念真的「嫩妻」情結 老莫後來娶了原住民「玉梅」，文英租房子給老莫。後來，文英等三個本省婦女在聊老莫的長短時，她們先批評原住民的父母無情，畫面左邊的婦女則說這個原住民老婆在「等老的死就有錢拿了」。 那這個原住民的家庭情況呢？ 原住民「玉梅」說他爸爸會喝酒打人，再看另一張。 這是「玉梅」的初步形象。 由以上可以組成 高級本省人吳念真對「原住民嫁外省老兵」的形象描繪： 1. 問題家庭 ，原住民爸爸會喝酒打人 2. 不在乎女兒利益，等於賣女兒，老莫以 10 萬娶到玉梅。 3. 吳念真藉劇中婦女之口表示「這麼年輕嫁了老兵居心不良」 4. 「玉梅」手中抱的是她的弟弟 5. 一般人以歧視眼光看老兵與原住民的婚姻 在戲中僅有的兩個樣本中，兩個原住民婦女都有受到外界引誘，常若松「倒楣」， 「瑪娜」整天跟一堆男人出去玩 ，「玉梅」比較「守婦道」，抗拒了「金樹」的誘惑。 在這種「錢娶的」婚姻中，年齡差這麼多， 高級本省人吳念真以一種居高臨下的視角看待這樣的事 ，不覺得過於傲慢嗎？老莫與常若松都不是 孫道存 ，此原住民 「嫩妻」亦非彼「嫩妻」 ， 高級本省人吳念真喜歡在影片與廣告訴求道德 ，但這種「 道德 」除了狗血沒有其他更好的形容詞。 如果以道德角度看待這類買賣式婚姻， 高級本省人吳念真對原住民要求的是什麼呢？即使...

這部戲的構成很簡單，如果有人覺得曾被它感動過只有一個原因，那就是選角選的好。孫越讓人很有親切感也不讓人討厭，文英也不錯，飾演勾引孫越老婆的「金樹」－陳震雷也恰如其分，問題是張純芳應該不是原住民，整個戲對原住民充滿刻板印象，我認為高級本省人吳念真污辱原住民很過份。 如果一個學者寫了一篇論文以單一個案放大到整個族群，那是不合學術倫理的，高級本省人吳念真在整部戲中都是以「刻板印象」寫作，把每個角色的表現歸納一下，除了負面形象沒有別的。這叫「標籤理論」，在犯罪學叫烙印，高級本省人吳念真就是認為原住民愛喝酒，也相當程度認為原住民行為不妥，對外省低階老兵的描寫就是愚昧、愚忠。 請問，這與現在許多人的看法有什麼不同？一些獨派也沒罵這麼難聽。 吳念真為了批判而批評，置入性行銷一些偏見，這部戲看完後，大家不會對原住民的經濟處境有任何省思！大家對低階老兵也不會思考他們何以至此，許多人還會嘲笑，這部戲不就是進行「污名化羞恥」嗎？ 對一部戲，當然不必要求太高，因為深刻的戲也不是人人寫得出來的，我根本也沒有要求高級本省人吳念真進行什麼翻案，但是，這部戲並不正常，難道包裝的好或狗血多就是好戲了？ 網友 l123t 說"...單挑壞的一面來傳播. 我覺得很難也只把某一想法扣在他身上, 指定那就必然是他的真正想法.  要這樣, 就得有更多確實有關他的其他言論才算公平及確. "，我認為就戲論戲，也不用紀錄片或論文的標準看它，它劇情的荒謬已經淪為為「戲說」而「戲說」，留在人們記憶中只有許多偏見而已。 這部戲可以說沒有壞人，真要找的話，最壞的就是「編劇吳念真」 舉個例子好了： 劇中安排「瑪娜」最後自殺，可以說是對她個人行為的「救贖」，但這其實是高級本省人吳念真的道德懲罰。戲中人物的生死如果有刻意安排，可以看出編劇的看法，這段戲其實很生硬很爛。 先看這張圖，認屍就在案發現場，當然台灣辦案還留在「大宋提刑官」的等級嗎？ 已經認出來了，老莫夫妻其實可以走人了，但驗屍官還是法醫要扮演台灣柯南了！ 法醫就在現場約 20 人的場合掀開「瑪娜」的上衣，他要幹什麼？ 「瑪娜」其實沒什麼肚子，小腹平坦，一點也沒有大腹便便的樣子，但這位台灣柯南有病，壓了「瑪娜」的肚子後鐵口直斷「瑪娜」懷孕了，原來法醫的手比婦產科的超音波強，而且他還有透視...